對(duì)陶坯落墨后，刻工藝人即將濕坯上的墨跡雕刻成模，隨形賦色，填敷各種色泥。由于填泥的濕度與坯體濕度不同，干燥過程中填泥與坯體的收縮不一致，因此，填泥要經(jīng)過二至三次填壓，使填泥與刻模充分粘合，填泥與器表成為同一塊面。
　　
　　刻模經(jīng)過填泥、修坯、風(fēng)干、焙燒、打磨拋光后，因泥料縮水的細(xì)微變異和填壓、修坯、打磨過程無意識(shí)的對(duì)線條邊沿的磕碰，線條會(huì)呈現(xiàn)好似千年銹蝕風(fēng)化而斑剝泐漫的肌理變化，使條線變得高古而蒼茫，顯露出一種金石之氣的自然古拙。
　　
　　在陶面上雕刻填泥，以泥為彩，注重的是色塊之間的對(duì)比協(xié)調(diào)，是一種形式感效為簡(jiǎn)單而表現(xiàn)力十分豐富的藝術(shù)語(yǔ)言?！皻堎N”的裝飾，是建水紫陶又一種獨(dú)一無二的藝術(shù)語(yǔ)言。“殘貼”的作法是：在陶坯上用風(fēng)格不同、字體各異、字?jǐn)?shù)大小不等的字畫交叉重迭進(jìn)行裝飾，刻工將字畫用陰陽(yáng)兩種刻法交叉刻出，在刻模上以不同顏色的彩泥填敷，不同彩泥形成的字貼畫卷正倚迭交，把傳統(tǒng)的經(jīng)典和現(xiàn)代的簡(jiǎn)潔集合得渾然天成，極大地豐富了建水紫陶的藝術(shù)表現(xiàn)力。
　　
　　建水紫陶的刻填工藝要求在陶坯濕潤(rùn)狀態(tài)下完成，才能保證線條刻劃精準(zhǔn)和填泥與坯體充分粘合，因此，陶坯器表的墨稿裝飾亦必須在濕潤(rùn)狀下用手繪完成。
　　
　　到目前為止，對(duì)建水紫陶的裝飾尚無一種可以替代手繪裝飾的辦法，這也因此成就了建水紫陶獨(dú)特的人文語(yǔ)式，以陶為紙，既要保留筆墨的法備氣至及所表現(xiàn)物象的神行俱備，又要兼顧陶坯的不同弧面和濕潤(rùn)狀態(tài)下的柔膩特性，物象的外形神態(tài)及質(zhì)感氣度全在線條的方圓粗細(xì)疏密澀疾的變化中表現(xiàn)出來。建水紫陶的魅力，更多地體現(xiàn)在與陶器渾為一體而又具有唯一性的書畫裝飾方面。
　　
　　建水紫陶是一種特殊的文化載體，其文化方面的特征表現(xiàn)為：以陶為紙，可根據(jù)器形將不同的藝術(shù)形式作再次創(chuàng)作，并發(fā)揮建水紫陶制作的工藝特點(diǎn)和高溫?zé)频钠婷钭兓?，使建水紫陶成為一種獨(dú)特的藝術(shù)門類而廣泛獲得人們的追捧。
　　
　　文化藝術(shù)的滲入，讓建水紫陶脫卻了實(shí)用的限制而升華為一種藝術(shù)經(jīng)典。以傳統(tǒng)中國(guó)詩(shī)、書、畫、印入陶，是建水紫陶的文化特色。這種陶與詩(shī)、書、畫、印的結(jié)合，有其深遠(yuǎn)的文化背景和歷史原因。
　　
　　陶是人類最早的有意識(shí)的制造物，陶從產(chǎn)生開始，就一直與人類形影不離，從遠(yuǎn)古走到今天，記錄著人類社會(huì)的每一次發(fā)展進(jìn)步。在陶上將勞動(dòng)生產(chǎn)的經(jīng)歷場(chǎng)景和喜怒哀樂的精神意識(shí)藝術(shù)地表現(xiàn)出來，是人類的一種天性。中國(guó)詩(shī)、書、畫、印，是華夏文明的精髓，是炎黃子孫人文精神的載體，一筆一畫一草一木，已經(jīng)不是簡(jiǎn)單地再現(xiàn)自然界的物象外形，而是作者人文情愫的寄托和表達(dá)。
　　
　　中國(guó)詩(shī)、書、畫、印，是一種簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單的藝術(shù)語(yǔ)言，這種特殊性質(zhì)，正好與陶的樸素和人性相吻合。建水紫陶精而不俗的品質(zhì)和對(duì)不同文化的兼容能力，為藝術(shù)家提供了更廣闊的創(chuàng)作空間。