對(duì)陶坯落墨后,刻工藝人即將濕坯上的墨跡雕刻成模,隨形賦色,填敷各種色泥。由于填泥的濕度與坯體濕度不同,干燥過(guò)程中填泥與坯體的收縮不一致,因此,填泥要經(jīng)過(guò)二至三次填壓,使填泥與刻模充分粘合,填泥與器表成為同一塊面。
刻模經(jīng)過(guò)填泥、修坯、風(fēng)干、焙燒、打磨拋光后,因泥料縮水的細(xì)微變異和填壓、修坯、打磨過(guò)程無(wú)意識(shí)的對(duì)線條邊沿的磕碰,線條會(huì)呈現(xiàn)好似千年銹蝕風(fēng)化而斑剝泐漫的肌理變化,使條線變得高古而蒼茫,顯露出一種金石之氣的自然古拙。
在陶面上雕刻填泥,以泥為彩,注重的是色塊之間的對(duì)比協(xié)調(diào),是一種形式感效為簡(jiǎn)單而表現(xiàn)力十分豐富的藝術(shù)語(yǔ)言?!皻堎N”的裝飾,是建水紫陶又一種獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)語(yǔ)言?!皻堎N”的作法是:在陶坯上用風(fēng)格不同、字體各異、字?jǐn)?shù)大小不等的字畫(huà)交叉重迭進(jìn)行裝飾,刻工將字畫(huà)用陰陽(yáng)兩種刻法交叉刻出,在刻模上以不同顏色的彩泥填敷,不同彩泥形成的字貼畫(huà)卷正倚迭交,把傳統(tǒng)的經(jīng)典和現(xiàn)代的簡(jiǎn)潔集合得渾然天成,極大地豐富了建水紫陶的藝術(shù)表現(xiàn)力。
建水紫陶的刻填工藝要求在陶坯濕潤(rùn)狀態(tài)下完成,才能保證線條刻劃精準(zhǔn)和填泥與坯體充分粘合,因此,陶坯器表的墨稿裝飾亦必須在濕潤(rùn)狀下用手繪完成。
到目前為止,對(duì)建水紫陶的裝飾尚無(wú)一種可以替代手繪裝飾的辦法,這也因此成就了建水紫陶獨(dú)特的人文語(yǔ)式,以陶為紙,既要保留筆墨的法備氣至及所表現(xiàn)物象的神行俱備,又要兼顧陶坯的不同弧面和濕潤(rùn)狀態(tài)下的柔膩特性,物象的外形神態(tài)及質(zhì)感氣度全在線條的方圓粗細(xì)疏密澀疾的變化中表現(xiàn)出來(lái)。建水紫陶的魅力,更多地體現(xiàn)在與陶器渾為一體而又具有唯一性的書(shū)畫(huà)裝飾方面。
建水紫陶是一種特殊的文化載體,其文化方面的特征表現(xiàn)為:以陶為紙,可根據(jù)器形將不同的藝術(shù)形式作再次創(chuàng)作,并發(fā)揮建水紫陶制作的工藝特點(diǎn)和高溫?zé)频钠婷钭兓?,使建水紫陶成為一種獨(dú)特的藝術(shù)門(mén)類(lèi)而廣泛獲得人們的追捧。
文化藝術(shù)的滲入,讓建水紫陶脫卻了實(shí)用的限制而升華為一種藝術(shù)經(jīng)典。以傳統(tǒng)中國(guó)詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印入陶,是建水紫陶的文化特色。這種陶與詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印的結(jié)合,有其深遠(yuǎn)的文化背景和歷史原因。
陶是人類(lèi)最早的有意識(shí)的制造物,陶從產(chǎn)生開(kāi)始,就一直與人類(lèi)形影不離,從遠(yuǎn)古走到今天,記錄著人類(lèi)社會(huì)的每一次發(fā)展進(jìn)步。在陶上將勞動(dòng)生產(chǎn)的經(jīng)歷場(chǎng)景和喜怒哀樂(lè)的精神意識(shí)藝術(shù)地表現(xiàn)出來(lái),是人類(lèi)的一種天性。中國(guó)詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印,是華夏文明的精髓,是炎黃子孫人文精神的載體,一筆一畫(huà)一草一木,已經(jīng)不是簡(jiǎn)單地再現(xiàn)自然界的物象外形,而是作者人文情愫的寄托和表達(dá)。
中國(guó)詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印,是一種簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單的藝術(shù)語(yǔ)言,這種特殊性質(zhì),正好與陶的樸素和人性相吻合。建水紫陶精而不俗的品質(zhì)和對(duì)不同文化的兼容能力,為藝術(shù)家提供了更廣闊的創(chuàng)作空間。