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論藝術(shù)之道與工藝之美--建水陶藝術(shù)創(chuàng)作淺談
文章來源:本網(wǎng)收集  上傳時間:2015-5-27  瀏覽量:1801
  心受凈土之誘,身墜現(xiàn)世之約。理想向往的崇高和現(xiàn)實境遇的尷尬,逼迫著無聊的嘆息。我們穿梭在鋼筋混泥土構(gòu)筑的城市森林里,居住在壯麗高聳的格子房屋中,使用著隨時不能離身的機(jī)器,吞下明知不是食物的食物,低頭不見大地,仰望不見星空,不嘆息,又將如何?古人云:“修短隨化,終期于盡”,可是,面對著當(dāng)下這紛雜躁動和急速運轉(zhuǎn)的世界,我們既不能種菊東籬之下,自得于靜寂獨處的田園生活,又不能徹底地拋棄內(nèi)心的向往,將兒時的記憶完全忘卻;既不能真切的生活在這現(xiàn)實的土地上,又不能感知自然與上天的觸動,我們又如何能夠“悟言一室之內(nèi)”亦或“放浪形骸之外”呢?在這人生的逆旅中,它只能如一團(tuán)籬落的殘花,被風(fēng)時而吹散又聚攏。如果說我們還有希望,那就是隨著這花瓣飄落的幾粒小小的種子,雖然被冰雪所覆蓋,也必將矗立于大地之上,生長在天空之中,這便是內(nèi)心之誠和藝術(shù)之真。
  
  當(dāng)前中國藝術(shù)已深陷嚴(yán)重的功利主義和品格流俗境地,一方面,大量的“藝術(shù)家”追從西方當(dāng)代藝術(shù)觀念,捧著剽竊所得、嘩眾取寵的些許圖式招搖撞騙,藝術(shù)觀念和創(chuàng)作語言與西方的相似已到了極其可悲的程度,中國藝術(shù)傳統(tǒng)的徹底墮落,已成不爭的事實。如此下去,非但文脈裂斷、風(fēng)格無存,就連對中國文化的尊重和民族精神的自信都無法可言了。另一方面,隨著西方后現(xiàn)代主義藝術(shù)觀念的土崩瓦解,我國藝術(shù)界立馬出現(xiàn)了大批所謂的“文人藝術(shù)家”,他們進(jìn)入不了當(dāng)代藝術(shù)的圈子,立馬反彈式地大聲疾呼“守衛(wèi)傳統(tǒng)”。這類藝術(shù)家,妄自尊大、自欺欺人,他們排斥一切西方文化,既不將中國藝術(shù)之理路置于全球文化發(fā)展的格局下進(jìn)行深刻探討,也不潛心研究傳統(tǒng)藝術(shù)生發(fā)和形成的本質(zhì),隨便買幾本畫冊,亂搞幾下筆墨游戲便號稱當(dāng)代“八大”。孰不知,不思進(jìn)取的復(fù)古主義比盲目的崇洋媚外更加可恥。
  
  藝術(shù)的價值在于藝術(shù)的真實性,是作品所展現(xiàn)的藝術(shù)家對生活之本真感悟。藝術(shù)的真實性被放棄,藝術(shù)創(chuàng)作完全遵從商業(yè)利益的話語邏輯,這就給大批投機(jī)藝術(shù)家創(chuàng)造了舞臺,他們不斷地進(jìn)行著你方唱罷我登堂的游戲表演,進(jìn)而又對真實、高貴之藝術(shù)加以可恥地閉擱和漠視,迫使少數(shù)誠實、有良知又不甘愿放棄藝術(shù)品格的藝術(shù)家,在當(dāng)下不得不呈現(xiàn)出一種無奈的、自我式的,遠(yuǎn)離話語權(quán)的邊緣狀態(tài)。真正的藝術(shù)家們,只能以對藝術(shù)理想的執(zhí)著,對人生問題的終極關(guān)懷填充現(xiàn)實生活中的茫然。面對現(xiàn)實,他們無法擺脫卻不愿歸屬,只能逃離城市回到鄉(xiāng)村,重拾手工的勞作,一邊對心靈無法到達(dá)之處進(jìn)行深刻內(nèi)省,一邊艱難的以獨立之精神砥礪當(dāng)代流俗文化趨同。
  
  “藝術(shù)是人與自然的相乘”。我們必須重新認(rèn)識藝術(shù)與工藝的關(guān)系。德國藝術(shù)史學(xué)家格羅塞說:“藝術(shù)的起源,就在文化起源的地方”。文化的起源,來自于物質(zhì)生產(chǎn)的開始,物質(zhì)生產(chǎn)的最初形式就是手工藝。實用先于審美,功能先于形式,這是世界上所有民族的藝術(shù)都遵循的發(fā)展規(guī)律,工藝是文化之根,藝術(shù)之母,一切藝術(shù)的生發(fā)都來自于我們的雙手對自然的觸碰。沒有物質(zhì)屬性的浸潤和催發(fā),藝術(shù)何以能夠出現(xiàn)呢?“形而上者為之道,形而下者為之器”,任何遠(yuǎn)離了生活之本、自然之真、人性之善的“藝術(shù)”,都必將被藝術(shù)史所淘汰。工藝從來不是為了藝術(shù)而藝術(shù),它將自然無窮的眷愛與人類質(zhì)樸的心靈匯聚一處,使得我們能夠傾聽到天空的言語,觸摸到泥土的芬芳。自然的材料、自發(fā)的勞作、純粹的信仰、質(zhì)樸的心靈,孕育著工藝誠實、樸素、平和的善良之美。工藝將藝術(shù)與自然拉近,藝術(shù)之道和工藝之美必然會在自然的某一點上相互交匯。
  
  古城建水,雖地處邊疆,但在這里,風(fēng)俗得以保存,人情更為純樸,對傳統(tǒng)更加敬重,最重要的是這里有陶。要知道,在所有的藝術(shù)門類中,要論及人與自然之融通,樸素與高貴之對唔,藝術(shù)與工藝之相契,沒有什么比陶藝更為傳統(tǒng)和適合的了,它是根植于泥土的勞作,同時又是一門偉大的藝術(shù),它被認(rèn)為是人類所創(chuàng)造的最偉大的文明和最重要的造型藝術(shù)之一。
  
  在3500余年的建水陶工藝歷史中,歷代勞作者以樸素之心發(fā)現(xiàn)了建水陶的樸素之美。他們在與泥料長期的交往中深諳的它的個性,并智慧的從幾十道繁雜的工序中,創(chuàng)造了建水陶“陰刻陽填、無釉磨光”的獨特工藝,從而使之成為可將詩文、書法、繪畫、篆刻等藝術(shù)形式相互融合的一門獨立藝術(shù)。陶比之紙張更加堅固耐久,比之詩文又能觸摸把玩,它不僅可以滿足視覺上的審美需求,又能承載觸覺上的深度體驗。正如陸子剛制玉、陳曼生造壺、西泠八家研印、林清卿雕鈕、金西崖刻竹,這些都源自于傳統(tǒng)文人對物性之善的直觀,器物之美的懷念。
  
  “有涯生待遣,何物性能娛?”這就是我為什么要參與建水陶藝術(shù)創(chuàng)作的原由。
  
  庚寅年中秋于滇中蒲風(fēng)書坊

02

2015-06

逢春紫陶以其尊貴藝術(shù)魅力榮為成為了國賓禮品

          以“志存高遠(yuǎn)、敬和容善”的企業(yè)精神,恪守“廣納優(yōu)藏、博采眾長”的企業(yè)價值核心,通過對紫陶靈性的感悟,把陶韻融入每件作品,使其呈現(xiàn)氣韻沉實的美感,散發(fā)神秘的魅力。短短兩年的時光就把建水紫陶推上了大雅之堂,逢春紫陶以其尊貴藝術(shù)魅力榮為成為了國賓禮品。

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2015-09

建水逢春紫陶精品好陶等您淘

逢春紫陶,純手工制作。以美作形,以韻作骨,品相完美、器形周正,本真自然;不施釉料,拙樸天真。陶上的花卉、山水、人物畫,有的暗香疏影顯清麗;有的是繁花似錦奪天工;有的栩栩如生,呼之欲出;有的則華麗高貴,其造型、紋飾與色彩協(xié)調(diào),詩文雋永、布局合理、刻坯精到、彰顯一種整體的美——流暢而完整,獨具皇家風(fēng)范,讓人有美不勝收之感。所以成為了釣魚臺的國賓禮品。

01

2015-06

御寵的國賓禮品質(zhì)量錘任性砸響

         5月31日,建水逢春紫陶文化傳播有限公司高懸的質(zhì)量錘又不留情的砸響。稍有缺陷的陶品定然是“錘下冤魂”。只有質(zhì)量錘才能砸出名牌觀。建水逢春紫陶文化傳播有限公司向勇說:“質(zhì)量錘砸出精品觀!質(zhì)量豈能兒戲,我們不心痛,難道要消費者心痛嗎?不是“3󈵗“的“5󈵧”也要確保質(zhì)量品牌?!?br>

19

2015-10

建水本土紫陶制作大師袁應(yīng)德到逢春紫陶文化傳播有限公司指導(dǎo)交流技藝

建水逢春紫陶文化傳播公司一直注重對人才的培養(yǎng),多次立足實際,以提高實踐鍛煉為目的,針對一定的課題注重培養(yǎng)提高員工“手”上的功夫,多次邀請袁應(yīng)德大師到逢春紫陶文化傳播公司傳授技藝,有效地調(diào)動年輕員工自覺學(xué)習(xí)及主動提高技能的自覺性。通過建立有效的學(xué)習(xí)激勵機(jī)制,使員工在實踐鍛煉中脫穎而出,努力成為有能力、有才干的新一代的工藝師,為廣大員工提供了充分發(fā)揮才能的空間。

27

2015-05

論藝術(shù)之道與工藝之美--建水陶藝術(shù)創(chuàng)作淺談

心受凈土之誘,身墜現(xiàn)世之約。理想向往的崇高和現(xiàn)實境遇的尷尬,逼迫著無聊的嘆息。我們穿梭在鋼筋混泥土構(gòu)筑的城市森林里,居住在壯麗高聳的格子房屋中,使用著隨時不能離身的機(jī)器,吞下明知不是食物的食物,低頭不見大地,仰望不見星空,不嘆息,又將如何?古人云:“修短隨化,終期于盡”,

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2015-12

我省書畫名家尹雅麗、山水畫家謝曉東一行情聚建水逢春紫陶揮毫潑墨

       12月5日在濃濃的墨香中,省書畫名家尹雅麗、山水畫家謝曉東一行情聚建水逢春紫陶文化傳播有限公司揮毫潑墨揮灑才情,為建水逢春紫陶文化傳播公司的高凈值客戶帶來一場視覺藝術(shù)盛宴。沉醉于建水紫陶制作的省內(nèi)著名書畫家到了建水逢春紫陶生產(chǎn)基地大有 “揮毫潑墨傳神韻,妙筆丹青繪人生”不創(chuàng)作手都癢的感覺?;顒蝇F(xiàn)場“厚德載物”、“上善若水”、“寧靜致遠(yuǎn)”等常被書畫家嫻熟于手的書法字樣及一幅幅梅

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2015-05

建水陶的藝術(shù)特色與文化內(nèi)涵

陶器的發(fā)明是人類最早通過化學(xué)變化將一種物質(zhì)改變?yōu)榱硪环N物質(zhì)的創(chuàng)造性活動,也就是把制陶用的粘土,經(jīng)水濕潤后,塑造成一定的形狀,干燥后,用火加熱到一定的溫度,使之燒結(jié)成為堅固的陶器。它的出現(xiàn),是人類社會從舊石器時代進(jìn)入到新石器時代最根本、最重要的標(biāo)志。中國是世界著名的陶瓷古國,

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2015-05

建水陶之八美—對建水陶藝術(shù)語言的文化解讀與審美分析

提到建水陶之美,我們所獲得的不會只是視覺的唯美,它會使我們感知到拙樸、文雅、潤澤而又溫情脈脈的陶的情懷;它從本質(zhì)上呈現(xiàn)出簡樸、純粹、天真,以至信仰之中的和諧自在;它是云南之南的土地上,人們修身養(yǎng)性,遵循自然之道的人生境界。不論你是何人,只要觸摸到建水陶,并以平淡、真誠、
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